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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0468a19║   阿毘達磨順正理論卷第二 十三
T29n1562_p0468a20║   
T29n1562_p0468a21║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0468a22║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0468a23║   　　　辯緣起品第三之 三
T29n1562_p0468a24║   已辯四生。前 說地獄諸天中有。唯是化生。此
T29n1562_p0468a25║   中何 法說名中有。何 緣中有非即名生。頌曰。
T29n1562_p0468a26║   　死生二 有中　　五 蘊名中有
T29n1562_p0468a27║   　未至應至處　　故中有非生
T29n1562_p0468a28║   論曰。於死有後。在生有前 。即彼中間。有自體
T29n1562_p0468a29║   起。為至生處。故起此身。二 有中間。故名中
T29n1562_p0468b01║   有。如何 此有。體有起歿。而不名生。又此有
T29n1562_p0468b02║   身。為從業得。為自體有。從業得者。此應名生。
T29n1562_p0468b03║   業為生因。契經說故。自體有者。此應無因。則
T29n1562_p0468b04║   同無因。外道論失。是故中有。應即名生。生謂
T29n1562_p0468b05║   當來所應至處。依所至義。建立生名。此中有
T29n1562_p0468b06║   身體雖起歿。而未至彼。故不名生。體謂此中
T29n1562_p0468b07║   異熟五 蘊。此但 名起。不說為生。死生有中暫
T29n1562_p0468b08║   時起故。或復生者。是所起義。中有能起。所
T29n1562_p0468b09║   以 非生。所起者何 。謂業所引。異熟五 蘊。究
T29n1562_p0468b10║   竟分明。以 業為生因。契經說故。此應名生者。
T29n1562_p0468b11║   其理不然。不說業為因皆名為生。故契經說。
T29n1562_p0468b12║   有補特伽 羅。已斷起結。未斷生結。廣說四
T29n1562_p0468b13║   句。由是准知。有順中有非生有業。此業所
T29n1562_p0468b14║   得。不說為生。故與彼經無相違過。此既與生
T29n1562_p0468b15║   同一 業引。如何 中有名起非生。豈不前 說。所
T29n1562_p0468b16║   至所趣。乃說為生。中有不爾。又一 業果多故
T29n1562_p0468b17║   無失。如一 念業有多念果。一 無色業。色無色
T29n1562_p0468b18║   果。如是一 業所引之 果。有生有起。理何 相違。
T29n1562_p0468b19║   有餘部師。執無中有。有與理教並 相違故。理
T29n1562_p0468b20║   相違者。前 蘊滅處。後異即生。俱 有過故。謂若
T29n1562_p0468b21║   異處前 蘊滅已。異處後生則 無中有。如何 不
T29n1562_p0468b22║   許死有無間即於異處生有蘊生。若於此處。
T29n1562_p0468b23║   前 蘊滅已。此處後生。亦無中有。是則 應許。死
T29n1562_p0468b24║   有無間。即於此處。生有蘊生。如是中有。異前
T29n1562_p0468b25║   滅處。若生不生。皆無用故。死有無間。生有即
T29n1562_p0468b26║   生。其理極成。故無中有。又曾不說中有業故。
T29n1562_p0468b27║   謂有經說。順現受等三業不同。曾無契經說
T29n1562_p0468b28║   有第四順中有業。不可說中有無業而生。勿
T29n1562_p0468b29║   一 切無因自然生故。又應諸有情皆具 神通
T29n1562_p0468c01║   故。謂離功 用。一 切有情。皆應性得神通自在。
T29n1562_p0468c02║   然多用功 。少有成辦。是故中有。理定應無。又
T29n1562_p0468c03║   許有死生有應成。謂要有生方有死故。若許
T29n1562_p0468c04║   有死不由生成。有太過失。謂於諸趣。雖無頓
T29n1562_p0468c05║   生。應有頓死。無生有死。理極相違。又取有無
T29n1562_p0468c06║   俱 成失故。謂死無間取中有不若取應生。經
T29n1562_p0468c07║   所說故。如契經說。若捨此身。更取餘身。我記
T29n1562_p0468c08║   生故。如其不取應般涅槃。既般涅槃。何 有中
T29n1562_p0468c09║   有。又彼應有無窮過故。謂死生間。既有中有。
T29n1562_p0468c10║   生中中死兩隙寧無。設有便 成無窮過失。如
T29n1562_p0468c11║   是略辯與理相違。與教相違。今次當說。謂世
T29n1562_p0468c12║   尊說。預流有情。極於七有。若有中有。世 尊
T29n1562_p0468c13║   應言極十四有。又無間業。應成有間。謂契經
T29n1562_p0468c14║   言。五 無間業。作已無間生地獄中。若隔中有。
T29n1562_p0468c15║   違無間義。又有中住 。契經所遮。謂契經說。
T29n1562_p0468c16║   　再 生汝今過盛位 　　至衰將近琰魔王
T29n1562_p0468c17║   　欲往前 路無資糧　　求住 中間無所止
T29n1562_p0468c18║   若有中有。如何 世 尊言。彼中間無有所止。又
T29n1562_p0468c19║   彼非為宿住 智緣。謂契經言。知宿住 者。言我
T29n1562_p0468c20║   彼歿來生此間。不言彼歿曾生中有。由與如
T29n1562_p0468c21║   是理教相違。故知定無中有可得。前 宗所執。
T29n1562_p0468c22║   略述如是。今謂一 切皆非證因。且彼初 說。前
T29n1562_p0468c23║   蘊滅處。後異即生。俱 有過者。此難非理。許隣
T29n1562_p0468c24║   死處中有生故。謂許中有於前 死處。非隔非
T29n1562_p0468c25║   即隣次而起。如是後後。乃至結生。恒隣次起。
T29n1562_p0468c26║   故無前 失。至辯自宗。當更顯示。又言不說中
T29n1562_p0468c27║   有業者。理亦不然。有處說故。謂契經說。我由
T29n1562_p0468c28║   如是雜滓穢身所造惡業。願令一 切皆成現
T29n1562_p0468c29║   受。勿 隨勿 生勿 後當受。豈不隨言即顯中有。
T29n1562_p0469a01║   謂現身後。方便 異熟。順生順後。總說名隨。中
T29n1562_p0469a02║   有名為方便 異熟。以 有惡業順中有受。故發
T29n1562_p0469a03║   遮願。說勿 隨言。或業能招當所往趣。此即
T29n1562_p0469a04║   能感中有異熟。中生二 有。一 業所牽。如前 已
T29n1562_p0469a05║   辯。故中有業。不可言無。然佛世 尊。略說三種
T29n1562_p0469a06║   分位 定業。感中有業。攝在其中。故不別 說。又
T29n1562_p0469a07║   言諸有情應具 神通者。亦不違理。此位 有故。
T29n1562_p0469a08║   若中有位 。一 切有情。具 業成通。斯亦何 咎。
T29n1562_p0469a09║   非此位 有。例 餘皆然。勿 一 時間作野干等。或
T29n1562_p0469a10║   異生類。則 例 恒然。或應汝曹謗中有者。許有
T29n1562_p0469a11║   情類皆具 神通。謂諸有情。於此處歿。能超無
T29n1562_p0469a12║   量億 踰繕那極遠處生。都無障礙。此外何 有
T29n1562_p0469a13║   餘大神通。又言許有死生有應成者。此難亦
T29n1562_p0469a14║   不然。許生差別 故。應理論者。於生差別 。立中
T29n1562_p0469a15║   有名非即生有。如往人趣。於未到 間。有生差
T29n1562_p0469a16║   別 。是生方便 。未名人趣。已得名人。未到 所應
T29n1562_p0469a17║   生。一 業所引故。由此故無諸趣頓死。許中有
T29n1562_p0469a18║   是生方便 故。由此亦答取有無因。於取差別 。
T29n1562_p0469a19║   名中有故。非此中身言意唯說色。亦見於非
T29n1562_p0469a20║   色說身言故。謂三有中。生及差別 。總名生故。
T29n1562_p0469a21║   言捨此身更取餘身。記生何 咎。若謂唯說色
T29n1562_p0469a22║   法名身。有捨此身取無色者。豈薄伽 梵不記
T29n1562_p0469a23║   為生。設許色身。亦無有失。捨此身已。更取餘
T29n1562_p0469a24║   身。佛但 記為生。不言生有故。非唯生有可記
T29n1562_p0469a25║   為生。以 立生名但 遮死故。如言師雨豈即同
T29n1562_p0469a26║   天。又此不應有無窮失。許隣次起。無此失故。
T29n1562_p0469a27║   若死中有處隔而生。可如所言有無窮失。然
T29n1562_p0469a28║   死中有隣次而生。既無中間。更立何 用。故無
T29n1562_p0469a29║   窮過。非預我宗。又以 我宗立有中有。則 令中
T29n1562_p0469b01║   有更有中有。如是汝宗。唯立生有。亦應生有
T29n1562_p0469b02║   更有生有。彼此過同。不應為難。如是且破遮
T29n1562_p0469b03║   中有理。次當辯釋遮中有教。經言預流極七
T29n1562_p0469b04║   有者。此於中有。亦無所違。說一 期生為一 有
T29n1562_p0469b05║   故。謂中有等。總名一 期生。由形等同一 業所
T29n1562_p0469b06║   引故。如是四有。總立一 有名故。無預流極十
T29n1562_p0469b07║   四有過。一 期生有。由少所因。依分位 別 。分為
T29n1562_p0469b08║   四有。或七有言。且依人趣生有而說。故亦無
T29n1562_p0469b09║   違。如汝宗中。亦許預流者受天七有。應成極
T29n1562_p0469b10║   十四。或彼意謂。極七有言。非欲別 顯人天各
T29n1562_p0469b11║   七。但 顯人天總唯七有。若爾應說預流有情
T29n1562_p0469b12║   生死馳流人天七有。經不應說預流有情生死
T29n1562_p0469b13║   馳流人天各七。故知經說極七有言。意顯人
T29n1562_p0469b14║   天各別 有七。不應執此違餘經故。經言具 見
T29n1562_p0469b15║   補特伽 羅。無處無容受第八 有。無違經失。乘
T29n1562_p0469b16║   前 經故。謂經前 說。預流人天各受七有。定無
T29n1562_p0469b17║   第八 。次言具 見補特伽 羅。無處無容受第八
T29n1562_p0469b18║   有。故彼所引極七有經。於中有宗。亦無違害。
T29n1562_p0469b19║   又言無間業應成有間者。亦不應理。遮異趣
T29n1562_p0469b20║   故。謂若有作無間業已。定無異趣隔。必生地
T29n1562_p0469b21║   獄中。我見此經。義意如是。或復中有亦地獄
T29n1562_p0469b22║   收。故無無間成有間失。必生地獄中有中故。
T29n1562_p0469b23║   或執中間少有所隔非無間者。則 無間業。畢
T29n1562_p0469b24║   竟應無。定無有造無間業已不隔剎那隣次
T29n1562_p0469b25║   即生地獄中故。若謂經說身壞無間生地獄
T29n1562_p0469b26║   故無斯過者。此亦不然。剎那壞故。若言此壞
T29n1562_p0469b27║   據一 期終。我亦言生但 生中有。經言身壞生地
T29n1562_p0469b28║   獄中。不說即生地獄生有。故遮異趣。說無間
T29n1562_p0469b29║   言。若不許然。應無無間。是故所引無間業經。
T29n1562_p0469c01║   無有功 能遮遣中有。經言身壞生地獄中。不
T29n1562_p0469c02║   說即生地獄生有。如何 中有。由此證無。有如
T29n1562_p0469c03║   童豎戲設難言。若無間言。遮異趣者。則 無中
T29n1562_p0469c04║   有。其理極成。自執中有異於趣故。許無間言
T29n1562_p0469c05║   遮異趣故。彼言非善。許義別 故。說者意言遮
T29n1562_p0469c06║   異趣者。兩趣各別 。故言異趣。如兩村異名為
T29n1562_p0469c07║   異村。非非趣攝名為異趣。豈如是類童豎戲
T29n1562_p0469c08║   言。能正推徵令證實義。故證中有決定為無。
T29n1562_p0469c09║   如是契經。非易可得。又此中有。定有義成。以
T29n1562_p0469c10║   但 說此為無間故。若無中有。有惑有情。身壞
T29n1562_p0469c11║   無間皆受生有。經唯說此。則 為唐捐。我釋此
T29n1562_p0469c12║   經。言無間者。為遮異趣中間為隔。及遮中有
T29n1562_p0469c13║   緣闕稽留。故此經言。深有義趣。除此餘業無
T29n1562_p0469c14║   此定遮。故不說彼為無間業。汝釋此經。為遮
T29n1562_p0469c15║   中有。則 一 切業。皆成無間。故汝應信 中有義
T29n1562_p0469c16║   成。或撥此經。言成無義。又於此業。見無間
T29n1562_p0469c17║   言。即謂此言為遮中有。餘許有間。中有應
T29n1562_p0469c18║   成。又餘經中。說有中般。故此經意。應審思
T29n1562_p0469c19║   求。若但 執文。有太過失。謂契經說。一 類有
T29n1562_p0469c20║   情。於五 無間業。作及增長已。無間必定生
T29n1562_p0469c21║   那落迦。若但 執文。應要具 五 方生地獄。非隨
T29n1562_p0469c22║   闕一 或餘業因。便 成太過。又言無間生那落
T29n1562_p0469c23║   迦。應作即生不待身壞。由此已釋遮中住 經。
T29n1562_p0469c24║   謂佛誨言。汝從此歿。定速顛墜。無異趣生。
T29n1562_p0469c25║   於中有中。亦無暫止。若不爾者。一 切有情。皆
T29n1562_p0469c26║   死即生。何 獨遮此。故由此證。中有轉成。又言
T29n1562_p0469c27║   彼非為宿住 智緣者。此亦非理。略標趣故。非
T29n1562_p0469c28║   宿住 通不緣中有。然略標趣。故說此言。我從
T29n1562_p0469c29║   彼歿。來生於此。若異此者。彼亦應言。我受此
T29n1562_p0470a01║   生羯剌 藍等。彼既不說。此亦應無。此既非無。
T29n1562_p0470a02║   中有應爾。或從彼歿。來生此言。已攝中有。此
T29n1562_p0470a03║   生攝故。如是餘部遮中有因。皆無勝力 能遮
T29n1562_p0470a04║   中有。應理論師。作如是說。定有中有。由理教
T29n1562_p0470a05║   故。理教者何 。頌曰。
T29n1562_p0470a06║   　如穀等相續　　處無間續生
T29n1562_p0470a07║   　像 實有不成　　不等故非譬
T29n1562_p0470a08║   　一 處無二 並 　　非相續二 生
T29n1562_p0470a09║   　說有健 達縛　　及五 七經故
T29n1562_p0470a10║   論曰。且由正理。中有非無。中有若無。則 定非
T29n1562_p0470a11║   有從餘處歿餘處續生。未見世 間相續轉法。
T29n1562_p0470a12║   處雖有間而可續生。既許有情從餘處歿生
T29n1562_p0470a13║   於餘處。則 定應許中間連續中有非無。譬如
T29n1562_p0470a14║   世 間穀等相續。現見穀等餘處續生。必於中
T29n1562_p0470a15║   間處無間斷。故有情類相續亦然。剎那續生。
T29n1562_p0470a16║   處必無間。是故中有實有義成。豈不世 間亦
T29n1562_p0470a17║   見有色處雖間斷而得續生。如鏡等中從質
T29n1562_p0470a18║   生像 。死生二 有。理亦應然。經主 此中。作如是
T29n1562_p0470a19║   釋。諸像 實有理不成故。又非等故。為喻不成。
T29n1562_p0470a20║   謂別 色生。說名為像 。其體實有。理所不成。設
T29n1562_p0470a21║   成非等。故不成喻。何 因像 體實有不成。以 一
T29n1562_p0470a22║   處所無二 並 故。彼謂一 處鏡色及像 。並 見現
T29n1562_p0470a23║   前 。二 色不應同處並 有。依異大故。又陜水上。
T29n1562_p0470a24║   兩岸色形。同處一 時。俱 現二 像 。居兩岸者。互
T29n1562_p0470a25║   見分明。曾無一 處並 見二 色。不應謂此二 色
T29n1562_p0470a26║   俱 生。又影與光 。未甞同處。然曾見鏡懸置影
T29n1562_p0470a27║   中。光 像 顯然現於鏡面。不應於此謂二 並 生。
T29n1562_p0470a28║   或言一 處無二 並 者。鏡面月像 。謂之 為二 。近
T29n1562_p0470a29║   遠別 見。如觀井水。若有並 生。如何 別 見。故知
T29n1562_p0470b01║   諸像 於理實無。然諸因緣和合勢 力 。令如是
T29n1562_p0470b02║   見。以 諸法性功 能差別 難可思議。今謂彼因。
T29n1562_p0470b03║   不能遣像 。故不能解破中有難。且彼所說以
T29n1562_p0470b04║   一 處所無二 故者。其理不然。同處壁光 。俱 可
T29n1562_p0470b05║   取故。雖壁光 色異大為依。而於一 時同處可
T29n1562_p0470b06║   取。不可亦撥在壁光 無。由此例 知鏡像 俱 有。
T29n1562_p0470b07║   故彼所說非遣像 因。若謂光 依日輪大種。故
T29n1562_p0470b08║   無過者。理亦不然。煖觸如光 近可取故。又日
T29n1562_p0470b09║   光 色應無依因。許離所依能依轉故。如是鏡
T29n1562_p0470b10║   像 二 色所依。大種雖殊。而可同處。故彼所說。
T29n1562_p0470b11║   依異大故。因證二 處不同。言成無用。又諸大
T29n1562_p0470b12║   種其處應同。彼無所依大種異故。若有對故
T29n1562_p0470b13║   無斯過者。則 不應以 依異大故證鏡像 色二
T29n1562_p0470b14║   處不同。能造所造。有對同故。理但 應言。鏡像
T29n1562_p0470b15║   二 色俱 有對故。同處不成。同處既無。何 言一
T29n1562_p0470b16║   處鏡色及像 並 見現前 。若言處異不可取者。
T29n1562_p0470b17║   理亦不然。前 已說故。謂壁光 色。亦同處可取。
T29n1562_p0470b18║   然有對故。理實處不同。雖處不同。而可同取。
T29n1562_p0470b19║   如光 壁理。鏡像 亦然。今且為仁。解同取理。謂
T29n1562_p0470b20║   彼像 色。極清妙故。不能揜蔽所餘諸色。以
T29n1562_p0470b21║   鏡與像 最極相隣。起增上慢。謂同處取。如雲
T29n1562_p0470b22║   母等。極清妙色所隔諸餘色。若極相隣。便 起
T29n1562_p0470b23║   增上慢。謂同處取。或如前 說。光 壁雖殊。而於
T29n1562_p0470b24║   一 時同處可取。如彼理趣。此亦應然。又於一
T29n1562_p0470b25║   水。兩岸形色。現像 同時。各別 見者。緣和差
T29n1562_p0470b26║   別 。故如是見。謂一 水上。非一 像 生。清妙性
T29n1562_p0470b27║   同。不相揜蔽。見緣合者則 能見之 。若闕見
T29n1562_p0470b28║   緣則 不能見。或有一 處二 見緣合。同觀色像 。
T29n1562_p0470b29║   非不共見。謂一 鏡中。一 所見像 。餘即於此亦
T29n1562_p0470c01║   得同見若鏡等中。無別 像 起同餘處者。有何
T29n1562_p0470c02║   定因。唯鏡等中。俱 見色像 。或於一 色。有二 有
T29n1562_p0470c03║   情。別 住 同觀。有見不見。如於淨板塗以 骨灰
T29n1562_p0470c04║   籌畫為文。時經久 遠。設復新畫地壁為文。
T29n1562_p0470c05║   向光 背光 。有見不見。非於一 色二 可同觀即
T29n1562_p0470c06║   以 例 餘。皆令共見。勿 以 一 色不可同觀。便 以
T29n1562_p0470c07║   例 餘。皆無共見。故彼所說。理非為善。又言光
T29n1562_p0470c08║   影同處相違。月像 鏡面見處別 者。次後遮遣
T29n1562_p0470c09║   大德邏摩所立理中。兼 酬此責。彼作是說。鏡
T29n1562_p0470c10║   等諸像 。皆非實有。造色為性。一 分與遍。俱 非
T29n1562_p0470c11║   理故。謂藉月輪為因。引發依水一 分。或復遍
T29n1562_p0470c12║   依生像 造色。二 皆非理。依水一 分。理且不然。
T29n1562_p0470c13║   無定因故。遍隨轉故。遍亦不然。分限見故。以
T29n1562_p0470c14║   俱 非理。故非造色。又影與光 互 相違故。謂懸
T29n1562_p0470c15║   二 鏡置影光 中。光 影二 像 。交現鏡面。現見光
T29n1562_p0470c16║   影。更互 相違。如其二 像 。是實造色。不應同處
T29n1562_p0470c17║   二 俱 可取。既俱 現可取故。非實造色。又分位
T29n1562_p0470c18║   別 有取多故。謂天授像 。現水等中。分位 別 故。
T29n1562_p0470c19║   取種種色。謂青黃赤白。取一 則 非餘。不應一
T29n1562_p0470c20║   處異色同止。設許同止。何 不俱 取。故知此中
T29n1562_p0470c21║   無別 造色。又量無差見動 作故。謂一 天授。背
T29n1562_p0470c22║   趣鏡時。像 現量無差見往來用別 。於一 造色。
T29n1562_p0470c23║   無容有此。然見有此。故非造色。又見像 依處
T29n1562_p0470c24║   各別 故。謂依水等。現月像 時。見像 與依。方處
T29n1562_p0470c25║   各別 。若於水上。有像 色生。是則 不應見處遠
T29n1562_p0470c26║   近。然見遠近。故非造色。若爾於彼所見是何 。
T29n1562_p0470c27║   本質為緣生眼識故。如緣眼色眼識得生。如
T29n1562_p0470c28║   是緣於眼及鏡等。對鏡等質。眼識得生。實見
T29n1562_p0470c29║   本質。謂見別 像 。今謂彼諸因。亦不能遣像 。且
T29n1562_p0471a01║   彼所說。一 分與遍。俱 非理故。非造色者。理不
T29n1562_p0471a02║   應然。餘亦同故。謂許緣於眼及鏡等。對鏡等
T29n1562_p0471a03║   質眼識生者。如是二 種。徵責亦同。一 分與遍。
T29n1562_p0471a04║   俱 非理故。謂還見本質。藉鏡等為緣。一 分或
T29n1562_p0471a05║   遍。二 皆非理。且非鏡等一 分為緣。無定因故。
T29n1562_p0471a06║   歷餘方所。皆能現前 為見緣故。亦非鏡等遍
T29n1562_p0471a07║   能為緣。所見分明有分限故。以 俱 非理。故成
T29n1562_p0471a08║   謬執。然我不許月等為因水等一 分為依生
T29n1562_p0471a09║   像 。但 質與依。無隔相對。依中法爾有質像
T29n1562_p0471a10║   生。何 容像 生但 依一 分。如何 知像 遍所依生。
T29n1562_p0471a11║   現見多人列 長渠側 各見月像 。對自面故。若
T29n1562_p0471a12║   爾何 故一 不見多。如是見緣不和合故。雖一 切
T29n1562_p0471a13║   處有月像 生。而但 現前 見緣和合。故於一 分
T29n1562_p0471a14║   可見非餘。傍闕明緣。闇所隔故。有餘師釋。像
T29n1562_p0471a15║   色輕微。正近可觀。橫遠難見。或復漸次一 亦
T29n1562_p0471a16║   見多。故於此中不應為難。若彼多者。則 無有
T29n1562_p0471a17║   一 而能見多。不可為難。若青黃等可俱 見者。
T29n1562_p0471a18║   此亦應同多像 極微。俱 可見故。然見月像 有
T29n1562_p0471a19║   分限者。以 彼本質有分限故。現像 必隨所依
T29n1562_p0471a20║   本質。或無分限。本質為緣。於水上生無分限
T29n1562_p0471a21║   像 。猶如於水現空想青。是故本質有分限故。
T29n1562_p0471a22║   雖一 切處有月像 生。而見分限。亦無有過。或
T29n1562_p0471a23║   復如說鏡等為緣還見現前 本質相者。雖復
T29n1562_p0471a24║   一 分或遍為緣。皆不應理。然見本質。決定應
T29n1562_p0471a25║   許鏡等為緣。生像 亦然。何 勞 徵難。又彼所
T29n1562_p0471a26║   說。以 影與光 互 相違故。不應同處。由此故知
T29n1562_p0471a27║   像 非有者。亦不應理。非所許故。謂懸二 鏡置
T29n1562_p0471a28║   影光 中所現二 像 。非實光 影。如色彼觸不可
T29n1562_p0471a29║   得故。若爾明了 所見是何 。謂隨壁等光 影二
T29n1562_p0471b01║   質。於二 鏡面。有不相違。光 影像 起。非光 影
T29n1562_p0471b02║   色。如有情像 體非有情。故光 影像 。體非光 影。
T29n1562_p0471b03║   雖同處現。而不相違。又彼所宗。影非實物。既
T29n1562_p0471b04║   無實體。何 所相違。非無體中。可言違害。故約
T29n1562_p0471b05║   彼執違義亦無。則 所說因。俱 非所許。所言光
T29n1562_p0471b06║   影。更互 相違。若有不應同處取者。此言何 義。
T29n1562_p0471b07║   謂光 影像 。若是實有。應互 相違。不應同處。同
T29n1562_p0471b08║   處既無。應不可取。既俱 可取。故像 實無。我先
T29n1562_p0471b09║   所言。其義如是。為唯實無者定不可取耶。或
T29n1562_p0471b10║   有實無而亦可取。或有實有而不可取。若爾
T29n1562_p0471b11║   所說同處既無。應不可取。此言何 用同處雖
T29n1562_p0471b12║   無亦應可取。汝執無者亦可取故。亦不可說
T29n1562_p0471b13║   非一 切無皆悉可取。無異因故。謂一 切無相無
T29n1562_p0471b14║   差別 。故不可說可不可取。又彼所言。由分位
T29n1562_p0471b15║   別 有取多故。像 非實者。此言於像 亦不相違。
T29n1562_p0471b16║   唯於有中。由分位 別 。可取多色。非於無故。要
T29n1562_p0471b17║   於實有所見境中。由根明遠近方所等差別 。
T29n1562_p0471b18║   得有邪正了 色不同。如觀日光 所照實有蠨
T29n1562_p0471b19║   蛸網色孔雀尾輪。方所等殊。所見有異。亦如
T29n1562_p0471b20║   觀見旋火輪等。是故定知實有像 色。由分位
T29n1562_p0471b21║   別 有取眾多。故彼遮因。翻證像 有。或如燈焰
T29n1562_p0471b22║   眾色雜居。由所住 方有礙別 故。非住 一 切見
T29n1562_p0471b23║   皆周盡。又如觀箭曲直不同。雖有取多。亦無
T29n1562_p0471b24║   有過。雖無一 處異色同止。而有取時。謂為同
T29n1562_p0471b25║   處。如斯理趣。前 已具 論。故彼推徵。於像 無
T29n1562_p0471b26║   害。又彼所說。其量無差。見動 作故。像 非實
T29n1562_p0471b27║   者。理亦不然。前 已說故。謂雖別 有實像 色生。
T29n1562_p0471b28║   而像 必隨所依本質。故量雖等。而隨所應。於
T29n1562_p0471b29║   所依上。如其本質。有顯形動 三種像 生。像
T29n1562_p0471c01║   隨所依及本質故。雖無動 作。而似 往來及餘
T29n1562_p0471c02║   運動 三用可得。如是動 相。或由本質。餘方
T29n1562_p0471c03║   運轉。無間生故。或由所依隨持者等有動 搖
T29n1562_p0471c04║   故。或由觀者自有動 搖。謂像 轉故。如是諸像 。
T29n1562_p0471c05║   不越所依分量處所。隨本質等。見有往來及
T29n1562_p0471c06║   餘動 相。此於造色。有何 相違。言見有此故非
T29n1562_p0471c07║   造色。不可異餘造色相故。便 非造色。如青黃
T29n1562_p0471c08║   等。雖互 相異。而是造色。或應堅相異煖等故。
T29n1562_p0471c09║   便 非大種。餘例 亦然。如諸大種與所造色。雖
T29n1562_p0471c10║   互 相異而色性同。故此無能遮造色性。又彼
T29n1562_p0471c11║   所說。見像 及依處各別 故。非造色者。理亦不
T29n1562_p0471c12║   然。空界月像 。同依水等。而發生故。謂空界
T29n1562_p0471c13║   色。與彼月輪。次第安布。近遠差別 。是見依
T29n1562_p0471c14║   像 處差別 因。空界是有。色處所攝。前 已成立。
T29n1562_p0471c15║   故與月輪於水等上。各能生像 。由所生像 與
T29n1562_p0471c16║   質相同。故見與依處似 差別 。或由如是見緣
T29n1562_p0471c17║   和合非遠近中。令見遠近。如觀采畫錦繡等
T29n1562_p0471c18║   文。無高下中。見有高下。由月遠故。見像 亦
T29n1562_p0471c19║   然。如滿月輪。見像 無缺。由如是理。破彼諸
T29n1562_p0471c20║   因。故彼諸因。不能遣像 。然彼隨自執。悅愚
T29n1562_p0471c21║   夫情言。本質為緣。生眼識等。如斯意趣。還為
T29n1562_p0471c22║   如前 自所說因之 所遮遣。謂藉鏡等一 分為
T29n1562_p0471c23║   緣。或遍為緣。俱 非理故。又彼所說。唯率妄
T29n1562_p0471c24║   情。於鏡等中。無本質故。對鏡等質鏡等中
T29n1562_p0471c25║   無。豈餘處有法於餘處可取。喻亦非理。非同
T29n1562_p0471c26║   法故。謂曾無色住 在餘方。不對眼根緣生眼
T29n1562_p0471c27║   識。可喻本質鏡等中無。而於其中緣生眼識。
T29n1562_p0471c28║   若彼緣闕故眼識不生。則 此中不應引彼為
T29n1562_p0471c29║   喻。為如何 等。彼有此無。而於此中。分明可
T29n1562_p0472a01║   取。又彼所說。唯述妄情。以 所立因非極成故。
T29n1562_p0472a02║   唯緣本質眼及鏡等。眼識得生。非極成故。唯
T29n1562_p0472a03║   對眼色。眼等為緣。眼識得生。理極成立。既取
T29n1562_p0472a04║   像 色。分明現前 。故知取像 。非取本質。又理必
T29n1562_p0472a05║   然。以 所取像 形量顯色異本質故。謂於鏡等。
T29n1562_p0472a06║   山石池牆樹林等像 量減本質。又竪刀 等。
T29n1562_p0472a07║   見面像 長。橫便 見闊。異本質量。又於油等。觀
T29n1562_p0472a08║   面像 時。面像 顯色。與本質異。若所見像 。即是
T29n1562_p0472a09║   本質。不應形顯與質不同。諸有顯形。異於彼
T29n1562_p0472a10║   者。皆非即彼。世 所極成。未知具 壽。離形與
T29n1562_p0472a11║   顯。有何 本質。而執見像 形顯雖殊而即本質。
T29n1562_p0472a12║   若謂本質與顯及形非即非離而實可得。是
T29n1562_p0472a13║   則 便 同阿素洛女。巧為幻化誑惑愚夫。若謂
T29n1562_p0472a14║   藉緣力 所改轉。雖即是彼。而現有異。此亦
T29n1562_p0472a15║   不然。互 相違故。理不成故非為善釋。謂若即
T29n1562_p0472a16║   彼。不應現異。既現有異。不應即彼。即彼現
T29n1562_p0472a17║   異更互 相違。又現有異而言即彼。理不成
T29n1562_p0472a18║   立。太過失故。謂老等位 亦應可執即是先時
T29n1562_p0472a19║   羯剌 藍等。由緣力 轉故現有異等爾劬 勞 。何
T29n1562_p0472a20║   不即信 藉眾緣力 有別 像 生。而計藉緣還見
T29n1562_p0472a21║   本質。是故所說。本質為緣。生眼識等。比度
T29n1562_p0472a22║   道理。極為微劣 。於證無能。經主 此中。所作是
T29n1562_p0472a23║   說故知諸像 。於理實無。然諸因緣和合勢 力 。
T29n1562_p0472a24║   令如是見。以 諸法性功 能差別 難思議者。彼
T29n1562_p0472a25║   何 不謂質鏡等緣和合勢 力 別 能生像 故如是
T29n1562_p0472a26║   見。以 說法性功 能差別 難思議故。又和合名。
T29n1562_p0472a27║   非名實法。如何 可執有勢 力 耶。又執多緣合
T29n1562_p0472a28║   成一 力 。如何 說諸法有差別 功 能。是故應如
T29n1562_p0472a29║   功 能差別 。眼及色等為緣。別 引功 能差別 。眼
T29n1562_p0472b01║   識令生。如是亦由功 能差別 。質及鏡等為緣。
T29n1562_p0472b02║   別 引功 能差別 。像 色令生。由此證成諸像 實
T29n1562_p0472b03║   有。或應總撥諸法皆無。嘗聞有人總撥無諸
T29n1562_p0472b04║   法。今觀具 壽。似 與彼情通。審爾無勞 共為談
T29n1562_p0472b05║   論。又若爾者。撥中有人。豈不亦能作如是說。
T29n1562_p0472b06║   因緣和合勢 力 難思。死生中間。處雖隔遠。而
T29n1562_p0472b07║   令續起。以 諸業性功 能差別 難可思議。故
T29n1562_p0472b08║   應諦思。於鏡等上。若無像 起。如何 現前 。如餘
T29n1562_p0472b09║   實色。分明可見。故對法者。咸作是言。於鏡等
T29n1562_p0472b10║   中。別 有像 色。大造和合差別 為體。對別 現生
T29n1562_p0472b11║   如是像 故。猶如此像 本質所依。謂鏡等中。鏡
T29n1562_p0472b12║   等現質。為依緣故。有隨所依本質像 起。分明
T29n1562_p0472b13║   可見。像 所緣質。實有極成。此像 為緣。於別 鏡
T29n1562_p0472b14║   等。亦有隨質所依像 起。分明可見。故知前 像
T29n1562_p0472b15║   緣起像 故。實有義成。由是應知。諸像 實有。
T29n1562_p0472b16║   此若無者。餘像 何 緣。若言前 像 所緣本質為
T29n1562_p0472b17║   此緣者。理亦不然。前 質不對後所依故。後像
T29n1562_p0472b18║   不隨前 質起故。謂後所依。唯對前 像 。不對前
T29n1562_p0472b19║   質。如何 可說前 質為緣。現於後像 。曾未見有
T29n1562_p0472b20║   背鏡等質。於鏡等中。為緣現像 。由斯後像 不
T29n1562_p0472b21║   隨前 質。但 隨前 像 。其理極成。是故所言。於別
T29n1562_p0472b22║   鏡等。所現後像 。但 緣前 質。不隨前 像 。唯述妄
T29n1562_p0472b23║   情。復如何 知像 體實有。由像 不越實有相故。
T29n1562_p0472b24║   謂若不越眼等識境皆是實有。後當成立。像
T29n1562_p0472b25║   既可見。故知實有。又像 有時而可得故。此若
T29n1562_p0472b26║   無者。應一 切時定不可得。或常可得。若謂有
T29n1562_p0472b27║   時可不可得。由所待緣合不合者。是則 應知。
T29n1562_p0472b28║   餘有為法。於緣合位 。實有義成。又無分別 識
T29n1562_p0472b29║   所緣故。謂五 識身所緣境界。實有極成。然像
T29n1562_p0472c01║   既通眼識所得。故知實有。又像 能遮餘色生
T29n1562_p0472c02║   故。謂像 能礙餘像 色生。於自所居。障餘生
T29n1562_p0472c03║   故。若法隨具 如前 相者。當知彼法。實有極成。
T29n1562_p0472c04║   此像 既然。故知實有。豈不前 說。一 陿水上。
T29n1562_p0472c05║   同處一 時。有二 像 起。如何 說此礙餘像 生。豈
T29n1562_p0472c06║   不前 言。如壁光 等。處雖各別 。而謂處同。由增
T29n1562_p0472c07║   上慢。不應為責。又於鏡中。別 處取故。謂於一
T29n1562_p0472c08║   鏡。一 處所中。無有二 像 俱 時可得。如緣差別 。
T29n1562_p0472c09║   取像 亦異。若謂色性理不成者。此亦不然。理
T29n1562_p0472c10║   極成故。又如何 知。像 體定有。與餘有法。生相
T29n1562_p0472c11║   似 故。如識芽等。諸緣生法。有體極成。此亦
T29n1562_p0472c12║   如是。世 共現見。從眾緣生。是故應知。像 體定
T29n1562_p0472c13║   有。如餘有法。定有極成。從別 緣生。相有差
T29n1562_p0472c14║   別 。諸像 亦爾。從別 緣生。相有差別 。故應定
T29n1562_p0472c15║   有。由此所言與餘有法生相似 故。其理極成。
T29n1562_p0472c16║   生無自因。曾未見故。像 非有者。理亦不然。我
T29n1562_p0472c17║   許像 生有自因故。謂我許像 有同類因。如從
T29n1562_p0472c18║   異緣生識芽等。非我許像 因鏡等生。以 許像
T29n1562_p0472c19║   生依自因故。鏡水明等。但 作取緣。如取向遊
T29n1562_p0472c20║   塵。要藉光 穿影。非光 及影為彼塵因。亦非彼
T29n1562_p0472c21║   塵無因而有。或不可說異緣生即無。同異色
T29n1562_p0472c22║   生俱 現見有故。且如何 見從日月珠有火水
T29n1562_p0472c23║   生。此亦應爾。若言火水從自種生。以 二 珠中
T29n1562_p0472c24║   有二 界故。則 應火水俱 二 珠生。或應二 珠能
T29n1562_p0472c25║   生風地。有二 界故。如生火水。若謂二 珠二 界
T29n1562_p0472c26║   增故。偏 為火水自類生緣。理亦不然。二 珠應
T29n1562_p0472c27║   有熱濕二 種。現可得故。若謂二 珠要由日月
T29n1562_p0472c28║   光 明攝受。二 界便 增。方能為緣生火水者。則
T29n1562_p0472c29║   應二 種並 為光 明所攝受故俱 生火水。若彼
T29n1562_p0473a01║   二 珠。界無增減何 因熱焰緣助 日珠。能令生
T29n1562_p0473a02║   火。非為冷焰緣助 日珠即令生水。亦應如是
T29n1562_p0473a03║   徵責月珠。諸緣起理。實為難覺。石灰水合。
T29n1562_p0473a04║   唯生火故。謂世 現見燒石為灰。遇水便 能生
T29n1562_p0473a05║   火非水。此唯可說緣起難思。除此有何 無過
T29n1562_p0473a06║   之 答。又虹霓等。諸色聚生。從因起理。極難知
T29n1562_p0473a07║   故。又金剛 等一 色聚中。現有種種威神力 故。
T29n1562_p0473a08║   又療人獸樹等事 中。現有眾多希奇用故。又
T29n1562_p0473a09║   諸物類。遇熱日月呪術等緣。便 有生變。雖不
T29n1562_p0473a10║   共合。而現為因。故緣起理。實為難覺。若了 如
T29n1562_p0473a11║   斯緣起正理。則 不應說生無自因。曾未見故。
T29n1562_p0473a12║   像 定非有。諸有說像 乍 可非無然非造色。此
T29n1562_p0473a13║   言麁淺。無勞 酬對。若非造色。應非眼境。但 應
T29n1562_p0473a14║   言像 非唯造色。是故諸像 實有理成。非像 理
T29n1562_p0473a15║   成。便 能順立撥無中有者色間斷生喻。許質
T29n1562_p0473a16║   與依中間有物連續無斷而生像 故。謂月面
T29n1562_p0473a17║   等大種。恒時法爾。能生清妙大種。無間遍至。
T29n1562_p0473a18║   現對所依。在所皆生似 本像 色。依若清澈。像
T29n1562_p0473a19║   顯易知。依若麁穢像 隱難了 。雖二 中間亦有
T29n1562_p0473a20║   像 色。由清妙故。在依方顯如日光 等。雖復遍
T29n1562_p0473a21║   生。在壁等依。方現可見。如何 知像 連質而生。
T29n1562_p0473a22║   中間有隔。像 不生故。謂若月等。中無連續。於
T29n1562_p0473a23║   水等中。能生像 者。中間有隔。像 亦應生如彼
T29n1562_p0473a24║   所宗。執無中有。餘處蘊滅。餘處蘊生。又像 形
T29n1562_p0473a25║   容。屈伸 俯 仰。及往來等。隨本質故。由斯證像
T29n1562_p0473a26║   連質而生。不可引為遮中有喻。非像 無故。為
T29n1562_p0473a27║   喻不成。但 由非等壞隨質故。謂見諸像 。壞隨
T29n1562_p0473a28║   本質。生有亦隨死有滅者。有情相續。便 有
T29n1562_p0473a29║   斷過。又諸像 生。似 本質故。謂月等像 。定似 本
T29n1562_p0473b01║   質。從牛等死有。應唯牛等生。既不許然。故
T29n1562_p0473b02║   喻非等。又從一 質。生多像 故。謂隨質依。生諸
T29n1562_p0473b03║   像 位 。可從一 質隨對鏡等。眾多所依遍生多
T29n1562_p0473b04║   像 。非從一 蘊相續死有。多蘊相續生有俱 生。
T29n1562_p0473b05║   故像 於斯。非為等喻。又質與像 。非相續故。謂
T29n1562_p0473b06║   質與像 。非一 相續。像 與本質。俱 時有故。諸相
T29n1562_p0473b07║   續者。必不俱 生像 質俱 生。故非相續。有情相
T29n1562_p0473b08║   續。前 後無間。於此處死。餘處續生。但 應引
T29n1562_p0473b09║   穀。為同法喻。像 非等故。為喻不成。又所現
T29n1562_p0473b10║   像 。由二 生故。謂二 緣故。諸像 得生。一 者本
T29n1562_p0473b11║   質。二 者鏡等。世 間現見。生有不爾。所以 者
T29n1562_p0473b12║   何 。生有如像 。死有如質。更有何 法。如像 所
T29n1562_p0473b13║   依。故所引喻。與法非等。若精血等。如像 所
T29n1562_p0473b14║   依。理亦不然。非有情故。又於空等。欻爾化
T29n1562_p0473b15║   生。於中執何 如像 依處。若謂唯識相續流轉。
T29n1562_p0473b16║   連續死生其義已立。執色相續。復何 所成。此
T29n1562_p0473b17║   不應理。諸有於色。未得離貪離色。唯心相續
T29n1562_p0473b18║   流轉。理不成故。若心離色。可相續流。則 應受
T29n1562_p0473b19║   生。定不取色。故心相續。必與色俱 。方能流轉。
T29n1562_p0473b20║   往受生處。又契經說。唯縛而生。唯縛而死。
T29n1562_p0473b21║   唯由被縛。從此世 間。往於他世 。聖說一 切
T29n1562_p0473b22║   未離色貪。無不皆被色縛所縛。故無唯識相
T29n1562_p0473b23║   續流轉。亦不可計前 本有色。即能相續往後
T29n1562_p0473b24║   生處現見死處。身喪滅故。由此應知。別 有色
T29n1562_p0473b25║   往。是故中有。定有理成。若謂現見離色心轉。
T29n1562_p0473b26║   謂住 於此。速取月輪。住 縛喝國都城。念波
T29n1562_p0473b27║   吒釐子邑。世 尊亦說。我不見有一 法迴轉速
T29n1562_p0473b28║   疾如心。又契經說。心遠行獨行無身寐於窟。
T29n1562_p0473b29║   如是等類。非於中間別 物可得。如是死生際
T29n1562_p0473c01║   中有雖無。而從此世 間至於他世 。此亦非理。
T29n1562_p0473c02║   前 已說故。取非至境故。依等速轉故。謂前 已
T29n1562_p0473c03║   說。未離色貪離色唯心流轉非理。又眼意
T29n1562_p0473c04║   識。取非至境。心住 於此。遠取月輪。遙念他
T29n1562_p0473c05║   邑。亦無有過。非心往至所取念境。曾不見識
T29n1562_p0473c06║   離所依生。或亦曾無離依無過。由此已釋心
T29n1562_p0473c07║   遠行等。又於所依境界行相。心疾迴轉。非離
T29n1562_p0473c08║   所依唯往境界速疾迴轉。是故知心非離於
T29n1562_p0473c09║   色。相續流轉往受生處。由斯中有實有理成。
T29n1562_p0473c10║   如是已明像 連質起。死生處隔。同喻不成。由
T29n1562_p0473c11║   此亦遮響聲為喻。以 聲與彼谷等中間有物相
T29n1562_p0473c12║   續傳生響故。謂本發聲。所依大種。傳生妙大
T29n1562_p0473c13║   種。遍至谷等中所在擊生。似 本聲響。中間雖
T29n1562_p0473c14║   有聲響相續。或散微故。而不可聞。若於中間。
T29n1562_p0473c15║   觸山谷等。即便 聚積。亦可得聞。云 何 知然。異
T29n1562_p0473c16║   時聞故。謂諸聽者。先聞本聲。於後方聞聲所
T29n1562_p0473c17║   發響。若謂無間剎那聞者。二 剎那前 後難了
T29n1562_p0473c18║   知故。應起增上慢。謂一 時聞。而不謂然知
T29n1562_p0473c19║   聲相續中間淹滯。覺異時聞。由如是聲相續
T29n1562_p0473c20║   展轉。至於谷等方擊響生。彌更證成。定有中
T29n1562_p0473c21║   有。豈不汝宗亦定不許諸聲相續轉入 耳聞。
T29n1562_p0473c22║   如何 言聲相續展轉。遇緣發響。異時方聞。汝
T29n1562_p0473c23║   責不然。我不遮故。謂聲相續轉。非我所遮。唯
T29n1562_p0473c24║   轉入 耳聞。非我所許。諸有大種。發聲緣處。展
T29n1562_p0473c25║   轉相擊。皆有聲生。在可聞緣聲方可取。於中
T29n1562_p0473c26║   先取本質處聲。於後乃聞異處生響。無同外
T29n1562_p0473c27║   道至根聞過。非聲相續轉入 耳聞。以 有先聞
T29n1562_p0473c28║   質處聲已。後時異質。及離耳根更於別 處。聞
T29n1562_p0473c29║   所發響。若唯能取逼耳生聲。應不遙聞異方
T29n1562_p0474a01║   聲響。故非相續轉入 耳聞。亦非諸聲無相續
T29n1562_p0474a02║   轉。遙聞聲響。方所別 故。聲響異時異處聞故。
T29n1562_p0474a03║   由此中有定有義成。有餘師言。風等緣合有
T29n1562_p0474a04║   差別 故。聲展轉至。及不離質二 。皆可聞是。
T29n1562_p0474a05║   則 耳根。應能通取至不至境成。違宗過。
T29n1562_p0474a06║   說一 切有部順正理論卷第二 十三